LA ESPERANZA DE TRIANA EN MISIÓN DEL POLIGONO SUR...

 

 

     Tras el II Congreso internacional de Hermandades y Piedad popular, celebrado el año pasado en Sevilla, del 4 al 8 de diciembre de 2024, clausurado con una Magna Procesión, en la que participaron las imágenes más representativas de la capital hispalense y de la diócesis, Sevilla vuelve a ser escaparate devocional del culto a las imágenes, con la visita misionera de la venerable imagen de la Esperanza de Triana, al Polígono Sur. Este es el calendario de los actos de esta Misión, ofrecido por la misma Hermandad Sacramental:

   *  SÁBADO 4 DE OCTUBRE, Traslado de la imagen a la Parroquia de San Pio X y a la de Jesús Obrero, ambas del Poligono Sur, "donde más se precisa de la presencia de la Santísima Virgen", afirma la Hermandad.

   *  DOMINGO 12 DE OCTUBRE, traslado  de la imagen de la Parroquia de San Pio X a la de Jesús Obrero.

   *  SÁBADO 18 DE OCTUBRE, regreso procesional de la venerada imagen a su Capilla de los Marineros.

   *  MIÉRCOLES 22 DE OCTUBRE, Traslado de la imagen a la Parroquia de San Jacinto.

   *   SÁBADO 25 DE OCTUBRE, Traslado de la Santísima Virgen a la Catedral de Sevilla. El domingo 26 y el martes 28 de octubre se tendrá el devoto besamanos de la venerada imagen.

   *  Finalmente, el Sábado 1 de noviembre, a las 11:00 horas, tendrá lugar la solemne función de clausura de la misión, coincidiendo con el LXXV aniversario del Dogma de la Asunción de la Virgen, que será presidida por el Excelentísimo y Reverendísimo Señor Don José Ángel Sáiz Meneses, arzobispo de Sevilla.

    Sin duda alguna, creo que, además de estos actos exclusivos  de culto de piedad popular, se tendrán algunos actos más de Caridad benéfica, pero no los he visto anunciados.

   Ahora bien, el Instituto Nacional de Estadística, en su Nota de Prensa de Indicadores urbanos del 31 de octubre de 2024, señala que las rentas más bajas de España se localizan en Sevilla ¿zonas 4-E (barrios de Los Pajaritos y Amate del distrito Cerro-Amate) con 6.719 euros anuales y la zona 5-A (barrio Polígono Sur del distrito Sur) con 6.747 euros al año.  Y esta es mi pregunta como cristiano ¿Lleva la Esperanza de Triana algún remedio para paliar esta pobreza del Polígono Sur? ¿Remediará  la Esperanza de Triana, por ej. los continuos apagones de luz (y otros problemas) que se dan infinidad de veces en el Poligono Sur y Torreblanca, según ha manifestado la Asociación Barrios Hartos? Tal vez se diga que para eso no va la Virgen al Polígono Sur. Y yo me pregunto de nuevo: Si la visita de las imágenes del Cristianismo popular no vale para remediar las necesidades del Poligono Sur, este Cristianismo devocional es vano, huero y falso, pues se contenta solo con oraciones, paseos y adorno de las imágenes. Las oraciones, las visitas de la Virgen a los barrios están bien, por supuesto, pero a condición de que se cumpla lo principal del Cristianismo, según el Evangelio de Mateo, que dice en el cap. 25, vv.34-40, dice: "Sois benditos de mi Padre celestial...porque tuve hambre y me dísteis de comer, tuve sed y me saciásteis, desnudo y me cubrísteis, enfermo y en la cárcel y me visitásteis... De cierto os digo, que cuando lo hicísteis a uno de estos mis hermanos pequeñitos, a Mi lo hicísteis". Si la visita de la Esperanza de Triana no cumple esto. en el barrio que más lo necesita, según su Hermandad, ese Cristianismo de solo paseos y visitas, es puro calmante que adormece al pueblo del Polígono Sur y no lo remedia. Es un Cristianismo que "no sirve pa na". Aunque sí, sirve y mucho a la Jerarquía eclesiástica y demás organizadores que fomentan esta forma cristiana, porque a ellos si les va bien para sus intereses...

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Antonio Moreno de la Fuente
Sevilla, en la vísperas de la Fiesta del Pilar 2025
De las Comunidades Cristianas Populares

 

 

 

 

 

 

 

MARIANO GAMO: EL CURA COMUNISTA REPRESALIADO POR LA DICTADURA FRANQUISTA

                             Foto de la Cárcel Concordataria de Zamora
 

    Por El Diario.es y otros periódicos, publicaron ayer, día 5 de julio de2023,la muerte de Mariano Gamo, el Párroco comunista y luchador contra la dictadura franquista. Quiero hoy rendirle este homenaje en mi blog, recordando retazos de su vida ejemplar. Y digo homenaje, porque re-cordar, no es sólo traer a la mente su vida, sino volver de nuevo a traerla al corazón, a los sentimientos y al cariño. Mi amigo Manolo Collado y yo, recordamos así su trayectoria, junto con otros movimientos reivindicativos de curas y laicos, en nuestro libro titulado: Otra Iglesia es posible. La Iglesia popular española, reseñado abajo.

    Mariano Gamo pertenece al grupo de sacerdotes que se opusieron a la represión, torturas y cárcel del movimiento obrero practicado por  la dictadura franquista y que fueron represaliados por el famoso Tribunal de Orden Público (TOP) con multas y cárcel, ingresando muchos de ellos en la cárcel que el régimen franquista había destinado en exclusiva para los curas en Zamora, llamada por eso Cárcel concordataria, es decir,  según el Concordato del  27 de agosto 1953, firmado entre el Vaticano de Pio XII y los emisarios de Franco, Alberto Martín Artajo y José Mª Castiella.

    Sacerdotes que, a pesar de pertenecer a la estructura eclesiástica, no seguían las directrices de sus superiores, porque consideraban que eran contrarias al ejemplo de Jesús, que cuentan los Evangelios. La jerarquía de la Iglesia, no solo había declarado injustamente como una Cruzada al golpe de Estado promovido por los generales Sanjurjo, Mola, Franco etc., contra el gobierno legitimo de la II República, salido de las elecciones generales del 16 de febrero de 1936, sino que sostuvo posteriormente a ese régimen totalitario franquista, establecido a partir de 1940 hasta, más o menos, el Cardenal Tarancón, a cambio de que la Iglesia jerárquica volviese a recibir todos los privilegios que la República le había negado, estableciéndose estos privilegios en el Concordato referenciado de 1953. Entre ellos, el que la religión católica volviese a ser la religión estatal, con su calendario de días festivos,  el matrimonio eclesiástico, los cementerios parroquiales, capellanes del ejército etc. Que el Estado volviese a pagar la asignación económica a la jerarquía de la Iglesia y la edificación de nuevos templos e Iglesias corriese también a cargo del  Estado. Se entrega además  a la jerarquía la competencia de la enseñanza de la Religión católica en los centros de enseñanza y se le garantiza el cumplimiento de la moral católica, en el ámbito publico, prohibiendo la blasfemia, los actos indecorosos etc. Privilegios, como se sabe, que  permanecen aún hoy.

     Este talante de Iglesia sometida al Estado por los privilegios recibidos y el nombramiento de los obispos como miembros de las Cortes, fue contestado en diversas Asambleas y cartas del clero, tanto de las parroquias de los suburbios como por los religiosos de muchos conventos. Además, este grupo de sacerdotes, párrocos y religiosos defendieron en sus homilías y prestaron sus parroquias e Iglesias al incipiente movimiento obrero, en la reivindicación de sus derechos de reunión, huelga y tablas salariares frente a la patronal, negadas por la dictadura. Gracias a ellos, el movimiento obrero pudo resistir  la represión franquista.

     Mariano Gamo fue uno de ellos, cuando llegó en 1963, según cuenta Luis de la Cruz, "a la parroquia de Nuestra Señora de la Montaña, en el Polígono E del barrio de Moratalaz, uno de los barracones que poblaban las barriadas de extrarradio en pleno momento de eclosión miserable, y que en este caso daba servicio a un vecindario eminentemente obrero compuesto, sobre todo, por trabajadores de empresa de construcción Urbis". En el barracón de la Iglesia, apellidada "Casa del pueblo de Dios", no del cura, el P. Gamo acogía las reuniones de las incipientes CCOO, opuestas al Sindicato vertical,  denunciaba la violencia policial contra las manifestaciones y huelgas de los trabajadores y pronunciaba duras criticas contra el estado de excepción, decretado por el Gobierno, el 24 de enero de 1969. Estas protestas le costaron ser juzgado por el TOP, en diciembre de 1969, tribunal que lo condenó a tres años de prisión y multas de 10.000 pts. Al negarse el P. Gamo a pagarlas, le recluyeron primero en el monasterio de El Paular, en Rascafría (Madrid), trasladándole después a la Cárcel de curas de Zamora, donde ya estaban un buen grupo de curas vascos, el sacerdote del El Ferrol Vicente Couce, el asturiano Carlos García, los catalanes Frances Botey y Lluis Mª Xirinacs. En el año 1974 ingresaría también en ella el exjesuita  Francisco García Salve, dirigente de CCOO y del comité central del PCE.

     Después de este movimiento contestatario de párrocos y sacerdotes, vendrían los grupos de Curas Obreros, como el jesuita P.Llanos, el franciscano José Antonio Casasola y muchos otros. Los Cristianos por el Socialismo, las Comunidades Cristianas de Base y las Comunidades Cristianas Populares. Todos estos movimientos de curas y laicos de la JOC, de la HOAC y VO, hombres y mujeres, dieron en este tiempo una imagen diferente de la Iglesia jerárquica, de la Iglesia rica y amiga de los ricos y del estado franquista, al ofrecer la realidad de un sacerdocio amigo del pueblo trabajador y de grupos de cristianos de la base del pueblo, que participaban en sus reivindicaciones por los derechos que la dictadura franquista no les reconocía, Iglesia que llamamos popular, del pueblo. Estos grupos de cristianos de la Iglesia popular, fueron el puente de unión entre la Iglesia y el mundo obrero y trabajador, que había dado la espalda a la Iglesia jerárquica, pero no a la Iglesia considerada como seguidora del judío Jesús, que se enfrentó con sus palabras al sistema judío-romano opresor de su tiempo y por eso le mataron. 

    Gustosos nos unimos, por tanto, al homenaje realizado por varios periódicos (elDiario.es: El País, Nueva Tribuna, Vida Nueva, Religión digital etc), al párroco comunista Mariano Gamo, deseando que descanse en la otra orilla de la Vida y su testimonio ejemplar se continúe entre nosotos.

2.-VISITA A LAS COMUNIDADES

    Mi primera visita fue a las Comunidades Cristianas Populares (CCP) de Zaragoza, en el mes de febrero. Había subido a Zaragoza con el motivo de buscar, junto con Mª Ángeles y Nieves, un lugar adecuado para la estancia, en verano, de las Vacaciones comunitarias de las Comunidades Cristianas . Mª Ángeles me acogió amablemente en su casa de Zaragoza, por lo que, además de visitar con ella la ciudad, muy especialmente la Aljafería, aproveché la ocasión para reunirme con los miembros de las CCP de Zaragoza.  En esta ciudad se mantiene un gran número de miembros de las CCP, distribuidos en diversas Comunidades. Seis son las Comunidades que reseñamos en el libro de las CCP de España, que Manolo y yo hemos coordinado y que titulamos: Otra Iglesia es posible: La Iglesia popular española. El 6 de febrero, en Eucarística que celebramos, tuve ocasión (Manolo no pudo asistir) de comentar el sentido principal del libro. En resumen, él es la memoria de un grupo de cristianos de la base o de la Iglesia popular española, muy especialmente de Zaragoza, que durante los años 30 años de historia (1969-1999) que Manolo y yo coordinamos, vivieron una forma diversa de fe cristiana en referencia a la Iglesia institucional o jerárquica. El libro es una Memoria alternativa y subversiva no a la Iglesia Jerárquica, sino dentro de la Iglesia, desde la periferia de la misma Iglesia, que abarca diversos puntos, como la Comunidad entre compañeros, la celebración comunitaria de la Eucaristía y, como consecuencia de ella, estar comprometidos, como lo hizo Jesús, junto y con  las personas del pueblo marginado y olvidado en sus luchas por su liberación, económica, cultural y religiosa.