CRISTIANISMO Y LAICISMO: CRÓNICA DE UN CONGRESO LAICISTA

 

 

Asistentes al II Congreso de EUROPA LAICA 

 

              

      Laicidad y laicismo nos son palabras que gusten demasiado a la doctrina tradicional de la Iglesia católica. Haciendo una consulta en Google que incluyan las palabras: Iglesia católica, laicidad y laicismo, nos da este resultado:

      

Iglesia Católica y Laicidad: La Iglesia considera la laicidad bien entendida como una "propuesta católica" que busca un Estado neutral que no adopte una religión oficial, pero que colabore con las confesiones, tal como lo expresa el & 3 del art. 16 de la Constitución española

Laicismo, en sentido negativo, es una doctrina que defiende la separación estricta, a menudo hostil o indiferente hacia la religión. Busca secularizar el Estado y la sociedad, limitando la expresión religiosa al ámbito privado. 

 

    Sin embargo, muchos hemos sido los cristianos que hemos participado, junto a personas ateas y agnósticas, en el II Congreso de la Asociación Europa Laica (EL), celebrado en el bello e histórico pueblo de Almagro (Ciudad Real), del 17 al 19 del mes de abril de 2026, en el que hemos profundizado en los principios y valores de la laicidad y el  laicismo, desde una perspectiva más amplia que no se opone, sino que completa, la mantenida por la doctrina tradicional católica.

  

    El viernes 17 inauguró el Congreso Henri Peña-Ruiz, filósofo y escritor francés, doctor y catedrático de filosofía en la Escuela de Estudios Políticos de París, que disertó sobre "La emancipación laica: España y Francia". Un estudio comparativo del estado de la laicidad y el laicismo entre el país ibérico y el galo, que fue seguido con atención e interés por todos los asistentes.

 

      A continuación se pasó al estudio de los documentos que con anterioridad se habían recibido por todas las personas inscritas y que, tras largas sesiones de discusión y enmiendas, resumo los principales principios y objetivos que fueron aceptados y acordados por la mayoría de las personas participantes en este II Congreso de Europa Laica..
 

      El principal objetivo de Europa Laica es la defensa y promoción de la libertad de conciencia de todos los seres humanos en condiciones de igualdad. Dicha Libertad de conciencia implica una plena libertad de pensamiento, expresión y manifestación de convicciones, creencias, opiniones, sentimientos y gustos, que los poderes públicos deben proteger.

 

     La igualdad se basará en la Declaración Universal de los Derechos  Humanos, adoptada por la Asamblea de las Naciones Unidas, el 10 de diciembre de 1948.

   

        Como medios instrumentales para conseguir el principio u objetivo fundamental se aprobaron, entre otros, los siguientes::

      

       1º.  El establecimiento de un Estado laico y Republicano.

       2º. La separación de lo público y lo privado, en especial del Estado y las Religiones.

     3º. La neutralidad de los poderes públicos respecto a las creencias y convicciones particulares, que no podrán recibir un trato especial.

      4º. Europa Laica exige la derogación de los Acuerdos del Estado Español y el Vaticano, del 3 de Enero de 1979, junto con la supresión del &3 del art.16 de la Constitución y la consiguiente financiación del Estado a la Iglesia católica y demás confesiones religiosas  

      5º. La Asociación promueve igualmente la libertad religiosa, como parte de la libertad de conciencia. El Estado debe defender y proteger la libertad de conciencia, de Religión y de expresión.

       6º. En los espacios de titularidad pública no debe existir simbología de ninguna ideología o creencia religiosa. Los actos de ideología o confesiones religiosas no deben tener carácter oficial, ni asistencia de autoridades

      7º. Europa Laica aboga por una educación laica en una Escuela laica, única, gratuita y obligatoria. La religión debe estar fuera de la misma.

     8º. Europa Laica se declara feminista y defensora de la diversidad afectiva, sexual, de género, cultural y étnica. Promueve los derechos de las mujeres, de la comunidad LGTBI+, como el derecho al aborto o al matrimonio igualitario.

       9º. Europa laica defiende también el derecho a la Eutanasia y la muerte digna. 

    10º. Europa Laica defiende y promueve igualmente el establecimiento de medidas para garantizar las condiciones materiales de la existencia. a fin de ejercer el ejercicio de la libertad de conciencia, sean estas medidas específicas, como las ayudas sociales condicionada o universales, como la Renta Básica.   

     En referencia a estos dos últimos acuerdos, yo propuse unas enmiendas, que fueron desestimadas:

     a) En referencia al derecho de la Eutanasia y muerte digna señalé que la actual Ley Orgánica 3/2021, de 24 de marzo, de regulación de la  Eutanasia, establece la Eutanasia activa, que "es la acción por la que un profesional sanitario pone fin a la vida de un paciente de manera deliberada y a petición de este, cuando se produce dentro de un contexto eutanásico por causa de padecimiento grave, crónico e imposibilitante o enfermedad grave e incurable, causantes de un sufrimiento intolerable". Así ha ocurrido con Noelia Castillo, una joven catalana de 25 años con paraplejia, que recibió la eutanasia activa en Barcelona el 26 de marzo de 2026.

     Dicha Eutanasia activa equivale, a mi ver, aunque con circunstancias y causas diversas, a la pena de muerte impuesta directamente por el Estado, con ayuda de un profesional sanitario,  semejante al antiguo verdugo. Por lo mismo, yo abogaba por la Eutanasia pasiva, que es la omisión o retirada de tratamientos que sostienen la vida, como la desconexión de respiradores. Por lo que defendía se propusiera realizar la Voluntad Vital Anticipada

     b) Referente al mantenimiento dual, tanto de las Rentas básicas condicionadas, como el Ingreso Mínimo vital (IMV) u otras ayudas, como de la Renta Básica Universal, defendí que era una contradicción aprobar las dos, pues por definición se oponen. Las Rentas básicas condicionadas son para un grupo restringido de personas, que cumplan estas condiciones: tener entre 23 y 64 años, residencia legal de al menos un año y demostrar vulnerabilidad económica (ingresos bajos y patrimonio limitado). La Renta Basica Universal, en cambio, es Universal, abarca a toda persona, sin importar su género o edad. Es incondicional, sea pobre o tenga ingresos o patrimonio, trabaje o no. Y suficiente. La cantidad de dinero que recibe, no en especie, debe ofrecer un nivel de vida digno, por encima de la línea de la pobreza y cumplir con los estándares culturales y sociales de la sociedad del país en cuestión.

      Aparte de estos dos temas, que son de libre opinión, creo que los objetivos y principios programáticos aprobados en este II Congreso de Europa Laica, reflejan una valiente apuesta por la libertad de conciencia, no solo de religión y un progresista carácter laicista, respetuoso con toda convicción ideológica o religiosa,

      Estimo que dichos principios, base de la convivencia de todas las personas integrantes de un Estado laico republicano, aclaran y completan el sentido católico de laicidad y laicismo sostenido por la doctrina tradicional de la Iglesia. La laicidad pasa a ser "una propuesta universal" que promueve un Estado totalmente neutral, que no adopta ni colabora con una convicción particular ni tiene una religión oficial. Y el laicismo, no es ya una doctrina hostil a la religión, sino, en palabras de  Henri Peña-Ruiz, es "el ideal de emancipación de la esfera pública con respecto a cualquier poder religioso o, en un sentido más amplio, de toda tutela del Estado que, siendo democrático, ha de ser de todos y no sólo de algunos".

      Por lo mismo, creo que dichos principios podemos suscribirlos, sin rebozo alguno, todas las personas que militamos en las Comunidades Cristianas de Base (CCB ) y están  integradas en Redes Cristianas.

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Antonio Moreno de la Fuente
Miembro de .las CCB

LA ESPERANZA DE TRIANA EN MISIÓN DEL POLIGONO SUR...

 

 

     Tras el II Congreso internacional de Hermandades y Piedad popular, celebrado el año pasado en Sevilla, del 4 al 8 de diciembre de 2024, clausurado con una Magna Procesión, en la que participaron las imágenes más representativas de la capital hispalense y de la diócesis, Sevilla vuelve a ser escaparate devocional del culto a las imágenes, con la visita misionera de la venerable imagen de la Esperanza de Triana, al Polígono Sur. Este es el calendario de los actos de esta Misión, ofrecido por la misma Hermandad Sacramental:

   *  SÁBADO 4 DE OCTUBRE, Traslado de la imagen a la Parroquia de San Pio X y a la de Jesús Obrero, ambas del Poligono Sur, "donde más se precisa de la presencia de la Santísima Virgen", afirma la Hermandad.

   *  DOMINGO 12 DE OCTUBRE, traslado  de la imagen de la Parroquia de San Pio X a la de Jesús Obrero.

   *  SÁBADO 18 DE OCTUBRE, regreso procesional de la venerada imagen a su Capilla de los Marineros.

   *  MIÉRCOLES 22 DE OCTUBRE, Traslado de la imagen a la Parroquia de San Jacinto.

   *   SÁBADO 25 DE OCTUBRE, Traslado de la Santísima Virgen a la Catedral de Sevilla. El domingo 26 y el martes 28 de octubre se tendrá el devoto besamanos de la venerada imagen.

   *  Finalmente, el Sábado 1 de noviembre, a las 11:00 horas, tendrá lugar la solemne función de clausura de la misión, coincidiendo con el LXXV aniversario del Dogma de la Asunción de la Virgen, que será presidida por el Excelentísimo y Reverendísimo Señor Don José Ángel Sáiz Meneses, arzobispo de Sevilla.

    Sin duda alguna, creo que, además de estos actos exclusivos  de culto de piedad popular, se tendrán algunos actos más de Caridad benéfica, pero no los he visto anunciados.

   Ahora bien, el Instituto Nacional de Estadística, en su Nota de Prensa de Indicadores urbanos del 31 de octubre de 2024, señala que las rentas más bajas de España se localizan en Sevilla ¿zonas 4-E (barrios de Los Pajaritos y Amate del distrito Cerro-Amate) con 6.719 euros anuales y la zona 5-A (barrio Polígono Sur del distrito Sur) con 6.747 euros al año.  Y esta es mi pregunta como cristiano ¿Lleva la Esperanza de Triana algún remedio para paliar esta pobreza del Polígono Sur? ¿Remediará  la Esperanza de Triana, por ej. los continuos apagones de luz (y otros problemas) que se dan infinidad de veces en el Poligono Sur y Torreblanca, según ha manifestado la Asociación Barrios Hartos? Tal vez se diga que para eso no va la Virgen al Polígono Sur. Y yo me pregunto de nuevo: Si la visita de las imágenes del Cristianismo popular no vale para remediar las necesidades del Poligono Sur, este Cristianismo devocional es vano, huero y falso, pues se contenta solo con oraciones, paseos y adorno de las imágenes. Las oraciones, las visitas de la Virgen a los barrios están bien, por supuesto, pero a condición de que se cumpla lo principal del Cristianismo, según el Evangelio de Mateo, que dice en el cap. 25, vv.34-40, dice: "Sois benditos de mi Padre celestial...porque tuve hambre y me dísteis de comer, tuve sed y me saciásteis, desnudo y me cubrísteis, enfermo y en la cárcel y me visitásteis... De cierto os digo, que cuando lo hicísteis a uno de estos mis hermanos pequeñitos, a Mi lo hicísteis". Si la visita de la Esperanza de Triana no cumple esto. en el barrio que más lo necesita, según su Hermandad, ese Cristianismo de solo paseos y visitas, es puro calmante que adormece al pueblo del Polígono Sur y no lo remedia. Es un Cristianismo que "no sirve pa na". Aunque sí, sirve y mucho a la Jerarquía eclesiástica y demás organizadores que fomentan esta forma cristiana, porque a ellos si les va bien para sus intereses...

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Antonio Moreno de la Fuente
Sevilla, en la vísperas de la Fiesta del Pilar 2025
De las Comunidades Cristianas Populares

 

 

 

 

 

 

 

MARIANO GAMO: EL CURA COMUNISTA REPRESALIADO POR LA DICTADURA FRANQUISTA

                             Foto de la Cárcel Concordataria de Zamora
 

    Por El Diario.es y otros periódicos, publicaron ayer, día 5 de julio de2023,la muerte de Mariano Gamo, el Párroco comunista y luchador contra la dictadura franquista. Quiero hoy rendirle este homenaje en mi blog, recordando retazos de su vida ejemplar. Y digo homenaje, porque re-cordar, no es sólo traer a la mente su vida, sino volver de nuevo a traerla al corazón, a los sentimientos y al cariño. Mi amigo Manolo Collado y yo, recordamos así su trayectoria, junto con otros movimientos reivindicativos de curas y laicos, en nuestro libro titulado: Otra Iglesia es posible. La Iglesia popular española, reseñado abajo.

    Mariano Gamo pertenece al grupo de sacerdotes que se opusieron a la represión, torturas y cárcel del movimiento obrero practicado por  la dictadura franquista y que fueron represaliados por el famoso Tribunal de Orden Público (TOP) con multas y cárcel, ingresando muchos de ellos en la cárcel que el régimen franquista había destinado en exclusiva para los curas en Zamora, llamada por eso Cárcel concordataria, es decir,  según el Concordato del  27 de agosto 1953, firmado entre el Vaticano de Pio XII y los emisarios de Franco, Alberto Martín Artajo y José Mª Castiella.

    Sacerdotes que, a pesar de pertenecer a la estructura eclesiástica, no seguían las directrices de sus superiores, porque consideraban que eran contrarias al ejemplo de Jesús, que cuentan los Evangelios. La jerarquía de la Iglesia, no solo había declarado injustamente como una Cruzada al golpe de Estado promovido por los generales Sanjurjo, Mola, Franco etc., contra el gobierno legitimo de la II República, salido de las elecciones generales del 16 de febrero de 1936, sino que sostuvo posteriormente a ese régimen totalitario franquista, establecido a partir de 1940 hasta, más o menos, el Cardenal Tarancón, a cambio de que la Iglesia jerárquica volviese a recibir todos los privilegios que la República le había negado, estableciéndose estos privilegios en el Concordato referenciado de 1953. Entre ellos, el que la religión católica volviese a ser la religión estatal, con su calendario de días festivos,  el matrimonio eclesiástico, los cementerios parroquiales, capellanes del ejército etc. Que el Estado volviese a pagar la asignación económica a la jerarquía de la Iglesia y la edificación de nuevos templos e Iglesias corriese también a cargo del  Estado. Se entrega además  a la jerarquía la competencia de la enseñanza de la Religión católica en los centros de enseñanza y se le garantiza el cumplimiento de la moral católica, en el ámbito publico, prohibiendo la blasfemia, los actos indecorosos etc. Privilegios, como se sabe, que  permanecen aún hoy.

     Este talante de Iglesia sometida al Estado por los privilegios recibidos y el nombramiento de los obispos como miembros de las Cortes, fue contestado en diversas Asambleas y cartas del clero, tanto de las parroquias de los suburbios como por los religiosos de muchos conventos. Además, este grupo de sacerdotes, párrocos y religiosos defendieron en sus homilías y prestaron sus parroquias e Iglesias al incipiente movimiento obrero, en la reivindicación de sus derechos de reunión, huelga y tablas salariares frente a la patronal, negadas por la dictadura. Gracias a ellos, el movimiento obrero pudo resistir  la represión franquista.

     Mariano Gamo fue uno de ellos, cuando llegó en 1963, según cuenta Luis de la Cruz, "a la parroquia de Nuestra Señora de la Montaña, en el Polígono E del barrio de Moratalaz, uno de los barracones que poblaban las barriadas de extrarradio en pleno momento de eclosión miserable, y que en este caso daba servicio a un vecindario eminentemente obrero compuesto, sobre todo, por trabajadores de empresa de construcción Urbis". En el barracón de la Iglesia, apellidada "Casa del pueblo de Dios", no del cura, el P. Gamo acogía las reuniones de las incipientes CCOO, opuestas al Sindicato vertical,  denunciaba la violencia policial contra las manifestaciones y huelgas de los trabajadores y pronunciaba duras criticas contra el estado de excepción, decretado por el Gobierno, el 24 de enero de 1969. Estas protestas le costaron ser juzgado por el TOP, en diciembre de 1969, tribunal que lo condenó a tres años de prisión y multas de 10.000 pts. Al negarse el P. Gamo a pagarlas, le recluyeron primero en el monasterio de El Paular, en Rascafría (Madrid), trasladándole después a la Cárcel de curas de Zamora, donde ya estaban un buen grupo de curas vascos, el sacerdote del El Ferrol Vicente Couce, el asturiano Carlos García, los catalanes Frances Botey y Lluis Mª Xirinacs. En el año 1974 ingresaría también en ella el exjesuita  Francisco García Salve, dirigente de CCOO y del comité central del PCE.

     Después de este movimiento contestatario de párrocos y sacerdotes, vendrían los grupos de Curas Obreros, como el jesuita P.Llanos, el franciscano José Antonio Casasola y muchos otros. Los Cristianos por el Socialismo, las Comunidades Cristianas de Base y las Comunidades Cristianas Populares. Todos estos movimientos de curas y laicos de la JOC, de la HOAC y VO, hombres y mujeres, dieron en este tiempo una imagen diferente de la Iglesia jerárquica, de la Iglesia rica y amiga de los ricos y del estado franquista, al ofrecer la realidad de un sacerdocio amigo del pueblo trabajador y de grupos de cristianos de la base del pueblo, que participaban en sus reivindicaciones por los derechos que la dictadura franquista no les reconocía, Iglesia que llamamos popular, del pueblo. Estos grupos de cristianos de la Iglesia popular, fueron el puente de unión entre la Iglesia y el mundo obrero y trabajador, que había dado la espalda a la Iglesia jerárquica, pero no a la Iglesia considerada como seguidora del judío Jesús, que se enfrentó con sus palabras al sistema judío-romano opresor de su tiempo y por eso le mataron. 

    Gustosos nos unimos, por tanto, al homenaje realizado por varios periódicos (elDiario.es: El País, Nueva Tribuna, Vida Nueva, Religión digital etc), al párroco comunista Mariano Gamo, deseando que descanse en la otra orilla de la Vida y su testimonio ejemplar se continúe entre nosotos.

2.-VISITA A LAS COMUNIDADES

    Mi primera visita fue a las Comunidades Cristianas Populares (CCP) de Zaragoza, en el mes de febrero. Había subido a Zaragoza con el motivo de buscar, junto con Mª Ángeles y Nieves, un lugar adecuado para la estancia, en verano, de las Vacaciones comunitarias de las Comunidades Cristianas . Mª Ángeles me acogió amablemente en su casa de Zaragoza, por lo que, además de visitar con ella la ciudad, muy especialmente la Aljafería, aproveché la ocasión para reunirme con los miembros de las CCP de Zaragoza.  En esta ciudad se mantiene un gran número de miembros de las CCP, distribuidos en diversas Comunidades. Seis son las Comunidades que reseñamos en el libro de las CCP de España, que Manolo y yo hemos coordinado y que titulamos: Otra Iglesia es posible: La Iglesia popular española. El 6 de febrero, en Eucarística que celebramos, tuve ocasión (Manolo no pudo asistir) de comentar el sentido principal del libro. En resumen, él es la memoria de un grupo de cristianos de la base o de la Iglesia popular española, muy especialmente de Zaragoza, que durante los años 30 años de historia (1969-1999) que Manolo y yo coordinamos, vivieron una forma diversa de fe cristiana en referencia a la Iglesia institucional o jerárquica. El libro es una Memoria alternativa y subversiva no a la Iglesia Jerárquica, sino dentro de la Iglesia, desde la periferia de la misma Iglesia, que abarca diversos puntos, como la Comunidad entre compañeros, la celebración comunitaria de la Eucaristía y, como consecuencia de ella, estar comprometidos, como lo hizo Jesús, junto y con  las personas del pueblo marginado y olvidado en sus luchas por su liberación, económica, cultural y religiosa.